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2020-06-27 08:22:00    所在频道:  综合频道    来源: 东方网
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  近日,甘肃西和县,法镜寺石窟内的几尊佛像引热议,因为佛像表情幽默,面带”微笑”。石堡镇文化站站长汪娟奎称:1998年村民发现佛像头部有损坏,便请匠人做了修缮,原貌没有大的改变,这些属于”笑佛”,笑也是其特征。
 
  看这些修缮后的“笑佛”,实在不像佛文化中佛笑的样子。笔者搜索法镜寺佛像,发现原来的“笑佛”没有这个样子的。从历史资料看,法镜寺石创初定为北魏中期年间建造,造像凝练简括,大劈大开,形成写意传神的风格,这正是北朝时期的佛像造像风格,是一种兼具优美的外形与人物内心的表现,在宁静的含笑中,体现形象的内心美,并给人以感悟。而现在修缮后的佛,也确实是“笑佛”,但神韵没有了,给人的感觉像民间草台班子演员的笑。从文化站站长的说法来看,很可能就是从镇上找了几个民间匠人,其文物修复的资质令人质疑。
 
  事实上,就在去年,同样是在甘肃,上千年历史的唐代石窟大佛修复后被指观感欠佳而引发舆论关注。从媒体调查看,炳灵寺文物保护研究所从开始着手制定大佛维修方案到修复,经过了四年前期准备,修复人员资质和修复工作完全符合规定,但修复人员的现代审美观影响了历史文物的神韵。
 
  修旧如旧并非只要“旧”可了事,它要求修复人员的审美观必须是带有历史走向的审美观,修复旨在使文物恢复到一种前所未有的完整状态,这个状态可能并不存在于任何一个时代,但却是最符合风格特征的状态。为实现这一目的,必要的增删是可以接受的,但前提是不有害于文物风格的纯一性。换言之,对“旧”的处理以服从整体风格为前提,同时强调“有必要对各时代增添修补的痕迹进行保留”。这种保留不仅是要留下其有用的部分,同时各时代间的修复差异也应区别对待,要让后人能够识别出它们修造于不同的时期,看到历史的印痕。
 
  在此之前,四川安岳石窟千年佛像被刷上彩漆,浓妆艳抹的“土式审美”广受诟病;辽宁朝阳云接寺精美的清代壁画遭遇“破坏性修复”;广东佛山的古建筑青云塔经过修缮后,颜色变得十分鲜艳,失去了原有古韵……这都暴露出在文物修复从人才到管理上的短板,急需引起有关部门的警惕,毕竟文物修坏了就没了任何拯救的余地。
 

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